一、原文
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
二、注释
01. 选自《杨万里集笺校》（中华书局二〇〇七年版）。《插秧歌》是杨万里早年诗作，作于宋孝宗淳熙年间前后，属于其”诚斋体”初具面目的代表作品。
02. 〔插秧歌〕 一作《插秧歌即事》。这是一首七言古诗，共八句五十六字，写农家雨中抢插稻秧的劳动场面。
03. 〔田夫〕 种田的男子，这里指农夫。
04. 〔抛秧〕 把育好的秧苗捆成小把，抛向田中，供插秧者取用。抛，掷、扔。
05. 〔田妇〕 农夫的妻子。
06. 〔接〕 接住。指田妇接住抛来的秧把，分给插秧的人。
07. 〔小儿〕〔大儿〕 分别指农夫的小儿子和大儿子。古代农家儿童也参与力所能及的农活。
08. 〔拔秧〕 从秧田里把秧苗连根拔出，扎成小把。
09. 〔插〕 把秧苗栽插到本田之中。
10. 〔笠〕 用竹篾、箬叶等编成的遮阳挡雨的帽子，即斗笠。
11. 〔兜鍪〕 读 dōu móu，古代战士作战时戴的头盔，形如大帽，秦汉以后多用金属或皮革制成。这里把斗笠比作头盔。
12. 〔蓑〕 读 suō，蓑衣，用草或棕毛制成的雨衣，披在身上挡雨。这里把蓑衣比作铠甲。
13. 〔甲〕 铠甲，古代战士所穿的护身战衣，多用皮革或金属片缀成。
14. 〔胛〕 读 jiǎ，肩胛，肩膀的后部。这里泛指脊背。
15. 〔唤渠朝餐歇半霎〕 唤他吃早饭、歇上一小会儿。渠，方言第三人称代词，他，指田夫。朝餐，早饭，这里用作动词，吃早饭。半霎，极短的时间，霎读 shà。
16. 〔只不答〕 只是不答话，顾不上回答。一说”不答”的原因是正忙着，连抬头说话的工夫也没有。
17. 〔折腰〕 弯下腰去。指插秧时弯腰劳作的姿势。
18. 〔莳〕 读 shì，本义为移栽植物，这里专指插秧。
19. 〔未匝〕 尚未完毕。匝，读 zā，环绕一周叫一匝，引申为周遍、完毕、满。
20. 〔秧根未牢〕 秧苗刚插下，根还没有在土里扎稳。
21. 〔照管〕 照料、看管。这是口语词。
22. 〔雏鸭〕 小鸭。雏，幼小的禽鸟。
23. 〔诚斋体〕 指杨万里独创的诗歌风格。因其号诚斋而得名。特点是活泼清新、幽默诙谐、善用口语白描，能从日常小事中发现诗意，讲究”活法”，不依傍前人。
24. 〔中兴四大诗人〕 南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四人的并称，也称”南宋四大家”。四人皆由江西诗派入而不为其所囿，最终各自成家。
三、译文
农夫把秧把高高抛起，农妇在田中伸手接住；小儿子忙着拔秧，大儿子弯腰插秧。
头上的斗笠是战士的头盔，身上的蓑衣是战士的铠甲；雨水从头顶一直湿到肩背。
家人喊他回来吃早饭、歇上一小会儿，他却只是低着头弯着腰，一句话也顾不上答。
秧苗的根还没扎稳，这一片地也还没插完；先别管我，照看好家里的鹅儿和小鸭要紧。
四、理解性默写
01. 《插秧歌》开篇”田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插“两句，写一家四口分工协作的劳动场面，落笔即紧张忙碌。
02. 诗中”小儿拔秧大儿插“一句，写两个儿子各司其职，长幼有序，可见农家劳作人人出力。
03. 《插秧歌》中”笠是兜鍪蓑是甲“一句，把斗笠比作头盔、蓑衣比作铠甲，是本篇最奇警的比喻。
04. 诗中紧承上句写雨势之大的一句是”雨从头上湿到胛“，可见劳作之艰苦。
05. 《插秧歌》中写家人呼唤农夫歇息用餐的句子是”唤渠朝餐歇半霎“，其中”渠”是代词，意为”他”。
06. 诗中”低头折腰只不答“一句，写农夫忙于插秧、无暇应答的情状，是全篇最见精神的细节。
07. 《插秧歌》中农夫终于开口的两句是”秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭“，答非所问，却句句关乎农事。
08. 诗中交代秧苗尚未扎稳、地里尚未插完的一句是”秧根未牢莳未匝“。
09. 《插秧歌》结尾”照管鹅儿与雏鸭“一句，写农夫惦念家中禽畜，语带口语，生活气息浓厚。
10. 某同学作文要表现”农忙时节争分夺秒”，欲引用杨万里《插秧歌》中的句子，最贴切的是”唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答“。
11. 《插秧歌》中”莳“字的读音是 shì，意思是移栽、栽插。
12. 诗中”未匝“的”匝”读 zā，意为周遍、完毕。
13. 《插秧歌》一诗把雨中插秧比作冲锋陷阵，这种写法在本诗中体现为”笠是兜鍪蓑是甲“一句。
14. 写赋笔白描农家劳作、语言纯用口语而富有张力，《插秧歌》的作者是南宋诗人杨万里（填写人名），其诗风被称为”诚斋体“。
15. 杨万里《插秧歌》虽只八句，却写活了四个人物：抛秧的田夫、接秧的田妇、拔秧的小儿、插秧的大儿，其中点明大儿所为一句是”大儿插“。
五、创作背景
《插秧歌》作于宋孝宗淳熙年间（1174—1189）前后，具体年份难以确指，约为杨万里中年时期的作品。
杨万里早年学江西诗派，作诗讲究字字有来历。绍兴三十二年（1162），他焚毁早年诗作千余首，决意跳出江西派的窠臼；此后出入王安石、晚唐诗，最终自成一格。淳熙以后，所谓”诚斋体”逐渐成熟。《插秧歌》正是这一转向过程中的作品：不使事典，不作雕琢，专从眼前劳动场景中取象，句句口语，却句句新鲜。
南宋时期，江南稻作农业高度发达，插秧是一年中最紧的农活之一。农谚所谓”插秧插到芒种边”，秧苗必须在最适宜的季节抢插入田，且多为雨中进行——雨天抢插既能保持秧苗水分，也常常由不得人选择。这种抢农时、全家出动的场景，在江南是年年可见的常事。
杨万里一生仕宦辗转，曾任赣州司户、隆兴府奉新县知县、常州知州、广东提点刑狱等职，长期与地方民事相接，对农家生活相当熟悉。他写过大量反映农事、同情农民的诗，《悯农》《农家叹》《插秧歌》皆属此类。与他晚年那些幽默灵动的写景小诗相比，《插秧歌》别有一种沉实。
六、主旨概括
《插秧歌》写的是江南农家雨中抢插稻秧的一个瞬间：夫妇父子四人各司其职，斗笠蓑衣在雨中如甲胄在身；家人来唤吃饭，农夫却低头不答，直到最后才憋出两句关于农事的话。
全诗仅八句，线索却极为清晰——
首二句写人物与分工：抛、接、拔、插，四个动词各属一人，组合起来就是一条完整的劳动流水线。中二句写环境与装束：以战场喻农田，斗笠为头盔，蓑衣为铠甲，雨从头湿到胛，把农事的紧张提升为一种关乎生死的搏斗。后四句写一个细节：家人来唤吃饭，农夫一句也不答，最后勉强开口，说的却是”秧根未牢””照管鹅鸭”。
结构上，前四句是全景，后四句是特写；前四句写动作，后四句写语言；前四句是诗人的观察，后四句几乎全是农人自己的声音。由面到点，由外到内，一首小诗写尽了农忙时节的紧张与农家人的心神所系。
思想上，这首诗通篇没有一个”苦”字，也没有一句怜悯之辞，而是把劳动者放在主角的位置上，写他们的动作、他们的装备、他们的应答。诗人不作旁观者的叹息，而是把敬意藏在了准确的描写之中。
风格上，《插秧歌》体现了典型的”诚斋体”面貌：口语入诗而不粗陋，白描写实而不板滞，比喻新奇却贴切，短短八句而生活气息扑面。
七、情感内涵
1. 对劳动本身的敬重
首二句四个动词连贯而下，无一字评价，却把劳动写得有条不紊、充满力量。诗人把田夫田妇父子四人平列写出，不加主次，正因其深知这场劳动缺一不可。
2. 对农事艰辛的体察
“雨从头上湿到胛”，一个”湿”字从上到下贯穿全身，雨大、雨久、人无遮蔽，尽在其中。这不是浪漫化的田园，而是实实在在的辛苦。
3. 对农家忘我劳作的叹服
“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，是全诗最动人的一笔。不是不愿答，是顾不上答。劳动紧张到连家人呼唤都听不见的程度，比任何直接的夸赞都有力。
4. 对劳动者心事的体贴
末二句农夫的回答出人意料——问的是吃饭，答的是秧根、鹅鸭。这一”答非所问”，恰恰写出了农家人心思全在农事上的真实状态。诗人听懂了这层错位，并把它原样记下，这本身即是理解。
5. 对农事盎然的兴味
诚斋体的底色是活泼。写苦而不至于沉痛，写忙而不至于压抑；斗笠蓑衣说成甲胄，鹅儿雏鸭入诗收尾，都带着一点轻盈的兴味。诗人对生活始终保持着新鲜感与好奇心。
八、艺术特色
1. 白描勾勒，不加渲染
全诗不用一处典故，不作一句议论，只把动作、装束、对话如实记下。这种白描得力于诗人对生活的熟稔——只有真的看过，才写得分毫不差。
2. 比喻新奇，化农事为战事
“笠是兜鍪蓑是甲”，把雨中插秧的农民写成冲锋陷阵的战士。这个比喻好在两处：一是形似，斗笠圆而覆顶，确类头盔；二是神似，抢插农时本就是一场与时间的搏斗。一喻而全篇精神顿起。
3. 四个动词排比，节奏如劳动
首二句连用抛、接、拔、插四个动词，一气排下，句无虚字。这不仅是叙述，更是对劳动节奏的模拟：一抛一接，一拔一插，循环往复，忙而不乱。
4. 口语入诗，声口毕肖
“渠””歇半霎””只不答””照管”皆当时口语。用口语写诗而不流于俚俗，是诚斋体的独得之处。末句”照管鹅儿与雏鸭”尤其自然，仿佛直接从农人口中录下。
5. 侧面烘托，以不答写紧张
写忙碌不写如何忙，而写”唤之不答”；写劳动态度不写如何认真，而写答非所问。这种侧面下笔的方法，比正面铺陈更省笔墨也更耐读。
6. 结构由面到点，收放有度
前四句全景，后四句特写。若八句一味写全景则空，一味写特写则碎。本诗面点结合，八句而层次三转，深得小诗布局之法。
九、逐句赏析
1. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
〔抛秧〕把秧把抛向田中。〔接〕接住。〔拔秧〕从秧田拔出秧苗。
起笔二句十四字，写了四个人、四个动作。动词密集而不觉拥挤，正因为每个动词都有其不可替代的位置：抛与接是传递，拔与插是本活，四者合成一条完整的工序。值得注意的是，四个动词都是口语常用字，无一冷僻，却精确无比。这便是诚斋体的本色。
2. 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
〔笠〕斗笠。〔兜鍪〕头盔，读 dōu móu。〔蓑〕蓑衣。〔甲〕铠甲。〔胛〕肩胛，读 jiǎ。
这两句是全诗的奇峰突起。斗笠蓑衣本是最平常的农具，诗人偏要郑重其事地称作甲胄；一经点破，眼前的农夫竟有了将军的气概。下一句却不跟着夸张，而是老老实实写”雨从头上湿到胛”——一句写实，把刚才的豪气拉回地面。虚实相生，正是此处用力处：农事之重，不在诗意，在那一身湿透的衣服。
3. 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
〔渠〕他。〔朝餐〕吃早饭。〔半霎〕极短时间。〔折腰〕弯腰。
这两句转入人事，是全诗最有戏剧性的地方。家人来唤，是关心；农夫不答，是实情。”只不答”三字极见精神——不是倨傲，不是敷衍，而是连答话的工夫都挤不出来。”低头折腰”四字同时写出姿势与态度，与陶渊明”不为五斗米折腰”恰好构成有趣的对照：一个是被迫的生活，一个是不肯的骨气，而此处只取其形，写其忙。
4. 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
〔莳〕读 shì，移栽，指插秧。〔未匝〕未完毕。〔照管〕照料。〔雏鸭〕小鸭。
末二句是农夫终于说出的话，也是全诗唯一的语言描写。问的是吃饭，答的是农事，两者的错位恰恰是全诗的核心：农忙时节，一位农夫的全部心思都在这块地上。细看这两句，一句说当下（秧未插完），一句说家中（禽畜需照料），农事与家事连成一片，一个负责任的农家人的形象由此立起。以如此琐屑的口语作结，读者却丝毫不觉其浅，反觉余味绵长。
十、文学文化常识
1. 诚斋体
杨万里号诚斋，其诗风被称”诚斋体”。主要特点有三：一是善于从日常细事中发现趣味，题材不避琐屑；二是语言通俗活泼，大量吸收口语、俚语入诗；三是讲究”活法”，不主故常，反对死守格套。诚斋体的形成，标志着南宋诗风从江西诗派的瘦硬生涩转向清新自然。
2. 中兴四大诗人
指南宋前期的尤袤、杨万里、范成大、陆游四人，又称”南宋四大家”。四人几乎同时成名，皆曾受江西诗派影响而最终各自成家。就题材的广阔而言，陆游最富；就风格的活泼而言，杨万里最奇；就田园诗的系统而言，范成大最专。
3. 江西诗派
北宋后期以黄庭坚为宗主的诗歌流派，因吕本中《江西诗社宗派图》而得名。主张”点铁成金””夺胎换骨”，讲究炼字用典，风格瘦硬生新。南宋诗人多由此入门，杨万里早年亦曾效法，后焚诗千余首以自新。
4. 稻作插秧与”抢农时”
水稻栽培须先育秧，再将秧苗移栽本田，即”插秧”。插秧讲究时节，过早则地温不足，过迟则生长期不够，故须集中人力在短期内完成。江南多雨，插秧常在雨中进行。本诗取自这一农事场景，须先明其生产常识，方能体会”抢插”之紧张。
5. 七言古诗的渊源与体制
七言古诗简称”七古”，篇幅可长可短，句式以七言为主，不讲究严格的平仄对仗，用韵自由，可转韵。它源于汉魏，南朝鲍照、唐代李白、杜甫等各有发展。杨万里此诗虽只有八句，体制仍属七古，用语却较传统七古更为口语化，是其新变之处。
十一、作者简介
杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西吉安）人，南宋著名诗人。
家世生平：出身清寒，父杨芾虽未仕却有学行，尝以《易》教授乡里。万里幼承庭训，绍兴二十四年（1154）进士及第，历任赣州司户参军、永州零陵县丞、隆兴府奉新知县、国子博士、太常博士、常州知州、广东提点刑狱、秘书监等职。其为官清廉耿直，屡忤权贵；任奉新知县时，曾放免百姓积欠赋税，物价因之而平。绍熙年间，因不肯为权臣韩侂胄撰《南园记》，得罪当道。晚年家居十五年，誓不出仕，闻韩侂胄专权误国，愤而成疾，临终书其罪状，掷笔而逝。谥文节。
文学成就：一生作诗二万余首，今存四千二百余首。初学江西诗派，后转学王安石及晚唐诗，最终摒弃一切依傍，自创”诚斋体”。其诗清新活泼、幽默风趣、善于捕捉瞬间的自然与人事，语言通俗而意趣盎然。代表作品有《插秧歌》《悯农》《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》等。此外亦工文章，有《诚斋集》一百三十三卷传世，另有《诚斋诗话》一卷，间论诗法。
历史地位：杨万里与尤袤、范成大、陆游并称”中兴四大诗人”，也是南宋诗风由江西派转向自然清新的关键人物。他打破了”资书以为诗”的传统，把日常口语与生活实感引入诗境，为宋诗开辟了一条新路，对后世诗人如袁枚、赵翼等性灵一派影响深远。
