一、原文
临安春雨初霁
宋·陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
二、注释
01. 选自 《剑南诗稿》。”临安春雨初霁”一题，是陆游七言律诗的名篇之一，作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春，时诗人六十二岁。
02. 〔临安〕 今浙江杭州。北宋称杭州，南宋建炎三年（1129）升为临安府，绍兴八年（1138）正式定都于此，时人多以”临安””行在””京华”称之，以示不忘汴京旧都之意。
03. 〔霁〕 读 jì，雨雪停止、天气放晴。题中的”初霁”，指雨后（或雪后）刚刚放晴。凡雨雪止、云雾散，皆可称霁，如”雪霁””雨霁””秋霁”。
04. 〔世味〕 世态人情、世间的况味。这里指涉世以来所感受到的人情冷暖与仕途滋味，含有对世俗人情浇薄的评价。
05. 〔年来〕 近年以来、这些年。与”年来”相关的说法尚有”年来世事”等，皆指最近一段时日。
06. 〔薄似纱〕 淡薄得像纱一样。纱为轻薄透明的丝织物，以之喻人情之薄，极言世态炎凉、交情寡淡。注意此处”薄”读 bó，不读 báo。
07. 〔谁令〕 是谁让、谁使。令，读 lìng，使、让。此处为设问之辞，答案不答自明——非己所愿，实出于不得已。
08. 〔骑马客京华〕 骑着马作客于京城。客，作客、旅居，这里用作动词。骑马而客居京城，本为仕进之途，诗中却出以疑问语气，正见其非本心所乐。
09. 〔京华〕 京城，这里指南宋都城临安。京华犹言”京邑之精华所在”，古诗中常以”京华”称都城，如杜甫”冠盖满京华，斯人独憔悴”。
10. 〔小楼〕 指诗人在临安客居时所住的小楼。一说即其临时寓所中的小楼，非特指某一名楼。
11. 〔一夜听春雨〕 整夜听着春雨落下。听雨是古典诗词中常见的情境，多与孤寂、不寐、怀人相连，此处亦然。
12. 〔深巷〕 幽深的小巷。临安民居多临街巷，巷深而幽，故卖花声由巷中传出，更显清远。
13. 〔明朝〕 读 míng zhāo，明天早晨。注意”朝”在此读 zhāo，不读 cháo（朝拜、朝廷之”朝”）。
14. 〔卖杏花〕 指临安城中早春卖杏花的风俗。杏花开于早春二三月，江南尤盛，宋人笔记中多有都城卖花、插花的记载。
15. 〔矮纸〕 短幅的纸，指篇幅不长、幅面较小的纸。一说指纸张低端劣、纸质粗薄者，与”长笺””大幅”相对。诗中谓取小幅纸随意书写，正见其闲。
16. 〔斜行〕 读 xié xíng（一说读 xié háng），指随手书写、不拘行列的行款。斜行即不成直行、随笔欹斜，正与”闲”字相应，非谓工整抄录。
17. 〔作草〕 写草书。草书为汉字书体之一，笔画连绵省简，书写迅疾。诗谓闲来无事，遂随意写几行草书以自遣。一说暗含东汉张芝”匆匆不暇草书”之意——张芝有”匆匆不暇草书”之语（见唐人书学著述所引），谓时间仓促便不及作草；此处反其意而用之，既言闲，亦隐隐透出”闲得无奈”的况味。此说可供参考，未可遽定。
18. 〔晴窗〕 雨后初晴、明净的窗下。晴窗与”初霁”呼应，亦与上文”一夜听春雨”构成时间上的承接：昨夜听雨，今朝放晴。
19. 〔细乳〕 沏茶时浮在茶汤表面的白色细沫。沏茶之际，茶末经击拂，汤面浮起一层细密的白色泡沫，宋人视为茶之上品。一说”细乳”为宋代的一种茶名，二说可并存。
20. 〔分茶〕 宋代的一种点茶技艺，沏茶时注汤击拂，使茶汤表面的沫饽与纹脉幻化成种种物象，宋人亦有称之为”茶百戏”者。诗中”戏分茶”的”戏”字，正点出此为消遣性的技艺。
21. 〔素衣〕 白色的衣服。素，白色、本色未染者。古时士人常服素衣，故”素衣”亦含清白自守之意。
22. 〔风尘叹〕 为风尘所污而发出的感叹。风尘，指旅途或都市中的尘土，兼喻世俗的喧嚣与污浊。化用陆机《为顾彦先赠妇》”京洛多风尘，素衣化为缁”之句，一说本此。缁，读 zī，黑色。诗意谓白衣被京城的尘土染黑，比喻清白之身在官场世俗中被沾染。
23. 〔莫起〕 不要生起、不必发出。莫，不要、勿。
24. 〔犹及〕 还来得及、尚且赶得上。犹，尚、还。及，赶得上。
25. 〔清明〕 二十四节气之一，在农历三月间，公历约在四月五日前后。清明时节，古人有扫墓、踏青、插柳诸俗，诗中兼指归家的时限。
26. 〔七言律诗〕 简称”七律”，近体诗的一种。全篇八句，每句七字；讲究平仄粘对，押平声韵且一韵到底；中间两联（颔联、颈联）必须对仗。本诗即为七律正体，中二联对仗甚工。
27. 〔四联〕 律诗八句四联之称：首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句）。本诗颔联写听雨卖花，颈联写作草分茶，皆以对句出之。
28. 〔严州〕 州名，治所在今浙江建德梅城，宋属两浙西路。陆游淳熙十三年春被起用为严州知州，赴任前在临安待命，本篇即作于此际。
三、译文
近年以来，世态人情淡薄得就像一层薄纱；是谁使之骑马作客于这京城临安呢？
住在小楼上，听了一夜的春雨；想来明天早晨，幽深的小巷里就该有人叫卖杏花了。
铺开小幅的纸，随笔斜斜地写上几行草书；在雨后初晴的窗下，看茶汤浮起白色的细沫，姑且以分茶为戏。
白色的衣裳啊，且不必为京城的尘土而兴叹——还赶得上清明时节回到家中。
四、理解性默写
01. 《临安春雨初霁》中”世味年来薄似纱“一句，以薄纱为喻，写出近年来世态人情之淡薄，是全诗感慨的起点。
02. 陆游《临安春雨初霁》中”世味年来薄似纱“的”薄”字读音为 bó，”霁“字读 jì，意为雨雪停止、天气放晴。
03. 《临安春雨初霁》中以设问起笔、表达客居京城并非本愿的句子是”谁令骑马客京华“。
04. 陆游《临安春雨初霁》中”谁令骑马客京华“的”京华“指京城，即南宋都城临安（今浙江杭州）。
05. 《临安春雨初霁》中最负盛名的一联是”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花“，以听觉写江南春夜，清丽而含蓄。
06. 陆游《临安春雨初霁》中”小楼一夜听春雨“一句，写诗人彻夜不寐、静听春雨落下，暗含客居的孤寂。
07. 《临安春雨初霁》中”深巷明朝卖杏花“一句，化听觉为想象，以卖花声点出早春时节。”明朝”读 míng zhāo，意为明天早晨。
08. 陆游《临安春雨初霁》中”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花“两句，一写一”听”一”卖”，一实一虚，是历代传诵的写江南春景的名句。
09. 《临安春雨初霁》中写诗人闲来无事、铺纸作草书的句子是”矮纸斜行闲作草“。”斜行”读 xié xíng，意为随笔书写、不拘行列。
10. 陆游《临安春雨初霁》中”矮纸斜行闲作草“一句，写闲中作草书；一说暗含东汉张芝”匆匆不暇草书“之意。
11. 《临安春雨初霁》中写晴窗之下以分茶自遣的句子是”晴窗细乳戏分茶“。
12. 陆游《临安春雨初霁》中”晴窗细乳戏分茶“的”细乳“指沏茶时浮起的白色细沫，一说为宋代的一种茶名；”分茶“指宋代的一种点茶技艺。
13. 《临安春雨初霁》中”素衣莫起风尘叹“一句，化用陆机《为顾彦先赠妇》”京洛多风尘，素衣化为缁“之意，谓清白之身不必为京城尘土所污而叹息。
14. 陆游《临安春雨初霁》中”素衣莫起风尘叹“的”素衣”指白色的衣服，”缁“（读 zī）意为黑色。
15. 《临安春雨初霁》中”犹及清明可到家“一句，写归期尚早、清明节前便可还乡，透出对归家的期盼。
16. 陆游《临安春雨初霁》中表达急欲归乡、不愿久留京城的句子是”素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家“。
17. 《临安春雨初霁》中”矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶“两句，以作草、分茶两个细节，写出客中闲居的无聊与雅致。
18. 《临安春雨初霁》一诗的颔联是”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花“，颈联是”矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶“。
19. 某散文中写道：”江南的春夜，雨声淅沥，清晨的巷子里传来叫卖杏花的声音，最是牵动游子的乡思。”若用《临安春雨初霁》中的诗句表达，应是”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花“。
20. 有人评陆游此诗”以清淡之笔写牢落之怀”，其中最能体现”清淡之笔”的一联是”小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花“，最能见出”牢落之怀”的一句是”世味年来薄似纱“。
五、创作背景
《临安春雨初霁》作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春，时陆游六十二岁，在山阴（今浙江绍兴）闲居六年之后被起用为严州知州，赴任之前在临安待命，本篇即作于这一时期。
就时代而言，南宋自绍兴和议（1141）以来，宋金对峙已成定局，朝廷偏安江左，临安作为行在所在，表面繁华而国势日蹙。孝宗即位之初虽有意恢复，隆兴元年（1163）起用张浚北伐，然符离之败后，隆兴和议（1164）复成，恢复之计就此搁置。至淳熙年间，朝野上下苟安之习渐深，主战之声日微。诗中所写”世味年来薄似纱”，正是这种政治气候在一位老臣心中的投影。
就个人际遇而言，陆游一生的仕途极为坎坷。他出生于靖康之难的前夜，幼年随家南渡，少年即受家学熏陶与家国沦丧之痛。绍兴二十三年（1153）锁厅试名列第一，因触忤秦桧而被黜；秦桧死后方入仕。隆兴年间因力主北伐、论”龙大渊、曾觌用事”触怒孝宗，出为建康府通判，改隆兴府通判，旋罢归。乾道八年（1172）入王炎幕府，赴南郑前线，亲历军中生活，是其一生中最接近恢复理想的一段岁月；王炎调任后，幕府星散，理想成空。此后辗转蜀中，淳熙五年（1178）离蜀东归，历任提举江南西路常平茶盐公事等职，因”擅权”等罪名屡遭弹劾罢免。自淳熙七年（1180）以后，诗人在山阴闲居达六年之久。
六年的闲居对一个志在恢复的人来说，是漫长的消耗。淳熙十三年春，朝廷起用其为严州知州，陆游赴临安陛辞待命。此时的他，已非当年在南郑军中慷慨请缨的壮士，而是一个六十二岁的老人。他并不以此次起用为满足——严州一郡之任，去恢复中原的宏图何啻千里；而临安城中，人情浇薄，应酬往来皆非所好。诗即写于待命期间一个雨过天晴的春日：客舍小楼，夜雨彻宵，清晨巷中传来卖花声，白日里无事可作，唯有作草、分茶消遣，于是生出”清明可到家”的归意。
六、主旨概括
本诗以”客居临安的一个春日”为线索，按”感世—听雨—消遣—思归”的层次从容展开。首联以”世味年来薄似纱”感叹世态炎凉，继以”谁令骑马客京华”的设问，点出身在京城而心非所愿的矛盾，是全诗的纲；颔联放开一笔，写小楼听雨、深巷卖花，以极清丽的江南春景，反衬客居的无聊与孤寂；颈联收回自身，写作草、分茶两个细节，表面闲适雅致，实则是无事可做、岁月空抛的无奈；尾联以”素衣莫起风尘叹”自解，以”犹及清明可到家”作结，把满腔牢落归于归乡之念。全诗借临安春雨初霁之际的客居生活，抒写了诗人对世态炎凉的厌倦、客居京华的无聊与壮志难酬的落寞，表达了清明归里、洁身自守的愿望。就艺术而言，本诗取境清丽而寄意深沉，语言清淡含蓄，对仗工稳而流转自然，于闲适之中见牢落，是陆游晚年七律中别开一格的代表作。
七、情感内涵
1. 世态炎凉、人情浇薄的感慨
“世味年来薄似纱”一句，是全诗情感的总起。”世味”二字，涵盖仕途冷暖与人际厚薄，是六十二年人生阅历的浓缩；”薄似纱”三字，以轻薄透明的纱为喻，把一种难以名状的失望写得具体可感。纱之薄，非一日而成，正如人情之淡，是多年间的渐渐冷却。诗人历经宦海浮沉、屡遭罢黜，对官场与世俗的凉薄体味极深，故开篇不作铺垫，径直以一句感慨破题，牢落之气扑面而来。
2. 客居京华、身不由己的无奈
“谁令骑马客京华”以设问出之，答案却不在句外，而在句中：既言”谁令”，则非己所愿可知。骑马入京，本是仕进之荣，然而对一个志在恢复中原的人来说，赴严州一郡之任，实在算不得遂心；更何况临安城中人情淡薄、应酬无味。这一问，问得含蓄，却把”身在此而心不在此”的矛盾说得十分清楚——身不由己之叹，尽在”谁令”二字之中。
3. 闲居无聊中的雅致与自遣
“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”一联，写客中消遣。小幅纸上随笔写几行草书，晴窗之下看茶汤浮起白沫、以分茶为戏，何等闲适，何等雅致。然而”闲”字与”戏”字最堪玩味：闲，是因为无事可做；戏，是因为只能以此消磨时光。一个志在疆场、曾经”铁马秋风大散关”的志士，如今只能在纸墨茶汤之间消磨春昼，表面的风雅愈是动人，内里的无聊与失落便愈是沉重。清雅与牢落，在这一联中合为一体。
4. 听雨怀乡的孤寂之思
“小楼一夜听春雨”写的是清景，寓的是孤怀。一夜听雨而不能成眠，可见客舍之中别无慰藉；雨声点滴，最易牵动行客的乡思。次日的”深巷明朝卖杏花”，以一声叫卖点出早春光景，花是故乡江南的花，春是年年如期而至的春，而客子仍然滞留京城。时序的流转与归期的未定形成对照，孤寂之感遂于清丽之景中暗暗透出。
5. 洁身自守与壮志难酬的双重落寞
“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”是诗人对自己的宽解。既然京城风尘足以染素衣为黑，那就不要叹息了——好在清明之前还能回到家中。归家意味着离开京城，也意味着守住清白。然而细味之，这”宽解”之中仍有不甘：一个六十二岁的老人，本该在前线筹划恢复之计，却只能在客舍中计算归期。故归意越切，牢落越深；自解越淡，悲慨越浓。全诗以此作结，遂在清淡之中留下一缕悠长的怅惘。
八、艺术特色
1. 以乐景写哀情，清丽之中见牢落
诗中写景的两联极为清新明丽：春雨淅沥，杏花叫卖，晴窗明净，茶沫细白，无一不是江南春日的赏心之事。然而这些明丽之景，全都安放在”世味薄似纱”的感慨与”谁令客京华”的疑问之下，遂使景物愈美，心境愈哀。以乐景写哀，以丽语写愁，是本篇最突出的手法，也是其含蓄之致所从出。
2. 对仗工稳而流转自然
本诗中二联对仗极精。颔联”小楼”对”深巷”（处所对处所），”一夜”对”明朝”（时间对时间），”听”对”卖”（动词对动词），”春雨”对”杏花”（自然物对自然物）；颈联”矮纸”对”晴窗”，”斜行”对”细乳”，”闲”对”戏”，”作草”对”分茶”。字字相对而一气贯注，读者但觉其流转，不觉其雕琢，正合前人所谓”工而不板，对而不滞”。
3. 语言清淡含蓄，不用奇字
全诗不作险语，不用僻典，纯以平易语出之。”薄似纱””一夜听春雨””卖杏花””闲作草””戏分茶”，皆如口语道来，然而淡中有味，浅中见深。特别是”闲””戏”二字，看似不经意，实为全诗意脉的关捩，把表面的风雅与内里的无聊一并托出，是所谓”以浅语写深怀”。
4. 细节描写真切，生活气息浓郁
诗中选取的四件小事——夜听春雨、晨闻卖花、闲中作草、晴窗分茶，无一不是客居生活中最寻常的片段。诗人不写议论，不作抒情，只把这些细节依次排开，客中的无聊、春日的清丽、心境的落寞便自然浮现。以细节承载情感，是本诗区别于陆游那些慷慨激昂的爱国诗篇之处。
5. 用典不着痕迹，化用无痕
“素衣莫起风尘叹”化用陆机《为顾彦先赠妇》”京洛多风尘，素衣化为缁”，反其意而用之——陆诗言白衣被染黑，本篇则言不必叹息，因为还来得及归去；”矮纸斜行闲作草”一说暗含东汉张芝”匆匆不暇草书”之意，亦隐而不露。用典而使人不觉其为典，正是宋人所谓”水中着盐，饮水乃知盐味”的境界。
6. 以问句起笔，以自解作结
首联”谁令骑马客京华”，全诗起手即是一个问句，不平铺直叙，先设一疑，遂使全篇笼罩在一种犹疑、不甘的氛围之中。尾联”素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，则以自解自宽作结，不作激烈之语，不发愤激之辞，只以”清明可到家”一句轻轻收住。一问一解之间，情感的波澜已经走完，而余味悠长，正是律诗收束的妙境。
九、逐句赏析
1. 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
〔世味〕世态人情、世间的况味。〔年来〕近年以来。〔薄似纱〕淡薄得像纱一样，”薄”读 bó。〔谁令〕是谁让，令读 lìng。〔客〕作客、旅居，用作动词。〔京华〕京城，指南宋都城临安。
近年以来，世态人情淡薄得就像一层薄纱；是谁使之骑马作客于这京城临安呢？
首联以感慨起笔，起得极陡，也极重。”世味年来薄似纱”一句，是六十二年人生阅历的总结：宦海浮沉，几番起落，人情冷暖早已尝遍，而”薄似纱”三字，把这种难以名状的失望化为一个具体的物象——纱是轻的、薄的、透的，几乎不可把捉，正如今日的世态。次句”谁令骑马客京华”，不平铺直叙，偏以一问出之。骑马入京，在他人看来是荣耀之事，诗人却问”谁令”，则非本愿可知；而答案又不明说，遂使这一问悬在空中，成为笼罩全篇的情绪底色。就章法而言，此联为全诗之纲：下文的一切景物与细节，皆由此”薄”字与”谁令”二字生发而出。
2. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
〔小楼〕诗人在临安客居时所住的小楼。〔听春雨〕听春雨落下。〔深巷〕幽深的小巷。〔明朝〕读 míng zhāo，明天早晨。〔卖杏花〕临安城中早春卖杏花的风俗。
住在小楼上，听了一夜的春雨；想来明天早晨，幽深的小巷里就该有人叫卖杏花了。
颔联是历代传诵的名句，也是全诗最清丽的一笔。上句写实：客舍小楼，春雨彻宵，诗人一夜听雨而不能成眠——”一夜”二字，既写雨之久，也写人之不寐，孤寂之意尽在其中。下句写虚：由昨夜之雨，想到明朝巷中该有卖杏花的声音，”明朝”是从今夜推想而出，”深巷”则使卖花声显得幽远缥缈。一实一虚，一写一听，一有一无，两句之间遂生出无穷的余韵。就意象而言，春雨、杏花、深巷、小楼，共同构成了最具江南气质的春日图景；就情感而言，这明丽的春景愈美，便愈显出客居者的无聊与落寞——以乐景写哀情，其哀愈深。
3. 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
〔矮纸〕短幅的纸。〔斜行〕读 xié xíng，随笔书写、不拘行列。〔作草〕写草书；一说暗含东汉张芝”匆匆不暇草书”之意。〔晴窗〕雨后初晴、明净的窗下。〔细乳〕沏茶时浮起的白色细沫，一说为宋代的一种茶名。〔分茶〕宋代的一种点茶技艺。
铺开小幅的纸，随笔斜斜地写上几行草书；在雨后初晴的窗下，看茶汤浮起白色的细沫，姑且以分茶为戏。
颈联紧扣题目中的”初霁”二字，写白日的消遣。昨夜听雨，今朝放晴，晴窗明净，正好作字品茶，时间上的承接一丝不乱。”矮纸”言其纸小，”斜行”言其书草，”闲”字则点出作书的心情——既非应酬，也非课业，不过是无事可做的随意涂抹。”细乳”写茶汤之上浮起的白沫，”戏”字点出分茶的性质——不过是一种游戏，一种消遣。两个虚字，一”闲”一”戏”，是全联的关捩：表面写的是文人雅趣，内里写的却是岁月空抛的无奈。一个曾经”铁马秋风大散关”的志士，如今只能在纸墨茶汤之间消磨长昼，雅则雅矣，而牢落之感，正在这风雅的背后隐隐透出。
4. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
〔素衣〕白色的衣服。〔风尘叹〕为风尘所污而发出的感叹；化用陆机《为顾彦先赠妇》”京洛多风尘，素衣化为缁”之句，一说本此。缁读 zī，黑色。〔莫起〕不要生起。〔犹及〕还来得及。〔清明〕二十四节气之一，在农历三月间。
白色的衣裳啊，且不必为京城的尘土而兴叹——还赶得上清明时节回到家中。
尾联以自解作结，是全诗情感的收束。”素衣莫起风尘叹”一句，化用陆机”京洛多风尘，素衣化为缁”之意而反用之：陆诗言素衣被京洛的风尘染成了黑色，本篇则说不必为此叹息——因为还赶得上清明之前回到家中。素衣之白，既是实写衣着，也含清白自守之意；京城的风尘，既是实写尘土，也喻官场世俗的沾染。既不愿被染，不如早归，这正是诗人给出的解答。”犹及清明可到家”一句，语气平淡而意味深长：归期已定，归心已切，而一个六十二岁的老人，本该筹划的是中原的恢复，如今却只能计算归家的日程。全诗至此轻轻收住，不作愤激之语，不发慷慨之辞，然而那一份壮志难酬的落寞，已尽在不言之中。
十、文学文化常识
1. 七言律诗
近体诗（格律诗）的一种，定型于初唐，至杜甫而大备。其体制为：全篇八句，每句七字，共五十六字；讲究平仄粘对，一般押平声韵且一韵到底，不可换韵；中间两联，即颔联（三、四句）与颈联（五、六句），必须对仗；首尾两联可对可不对。四联各有名称：首联、颔联、颈联、尾联。本诗即为七律正体，中二联对仗甚工，是宋人七律中的佳作。
2. 南宋偏安与临安
靖康二年（1127）北宋灭亡，徽、钦二帝被俘北去。康王赵构即位于南京应天府，后定都临安（今浙江杭州），史称南宋。绍兴八年（1138）正式以临安为”行在”，形式上仍称”行在所”，以示不忘旧都汴京，故时人诗文中常以”临安””行在””京华”称之。南宋以半壁江山偏安江左，主战与主和之争贯穿始终，陆游一生即处于这一时代漩涡之中。
3. 宋代的点茶与”茶百戏”
宋代饮茶之风极盛，其法与明清以后的泡茶不同，通行的是”点茶”：先将茶饼碾成细末，置盏中，注以沸汤，再用茶筅（一说茶匙）击拂，令茶汤表面浮起一层细密的白色泡沫，谓之”沫饽”。宋人斗茶，即以沫饽的厚薄、色泽与消退的迟速定优劣。所谓”分茶”，即点茶技艺之一种，注汤击拂之际使汤面纹脉幻化成种种物象，宋人亦有称之为”茶百戏”者。诗中”细乳戏分茶”，写的正是这一技艺。
4. 宋代的书法与草书
宋代书法承唐之余绪而尚意趣，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄并称”宋四家”，皆以行草擅名。草书本为书写迅疾之体，笔画连绵省简，汉代已有，至东汉张芝而大盛，后世尊之为”草圣”。张芝有”匆匆不暇草书”之语（见唐人书学著述所引），谓时日仓促则不及作草；后人常引此语说明草书非可苟且为之。宋人作草，既重技法，也重抒情，故士大夫多以作草为遣兴之事。
5. 陆游的两类诗风
陆游诗歌题材极广，大别之可分为两类：一类是慷慨激昂的爱国之作，如《金错刀行》《关山月》《书愤》等，写恢复之志、军旅之思，气象雄浑，笔力遒劲；另一类是闲适清新的日常之作，如本篇及《游山西村》《临安春雨初霁》等，写村居、写茶事、写春雨杏花，语言清淡，意境圆融。两类诗看似相反，实则同源——闲适之中的无聊，正由报国无门的苦闷而来。读陆游，须合两类观之，方能见其全人。
6. “素衣化缁”与京洛风尘的意象
陆机《为顾彦先赠妇》有”京洛多风尘，素衣化为缁”之句，以白衣入京而被尘土染黑，比喻人在仕途都市之中，清白之质渐为世俗所污。此后”素衣化缁””京洛风尘”遂成为古典诗歌中常见的意象，凡写羁旅京城、宦海浮沉而有洁身之思者，多用之。本诗”素衣莫起风尘叹”即由此化出，而反其意用之，遂于旧典之中翻出新意。
7. 杏花春雨与江南意象
杏花开于早春，江南尤盛，故”杏花”与”春雨”常并提，成为最具江南气质的意象组合。后世诗文、绘画中屡见之，如”杏花春雨江南”一语，即被视为江南风物的典型写照。本诗以”一夜听春雨””明朝卖杏花”两句写江南春晨，视听相生，虚实参半，遂使这一意象组合在诗史上留下极深印记，也奠定了后世对江南春日的审美想象。
8. 严州之任与陆游的晚年仕途
淳熙十三年（1186）春，陆游在山阴闲居六年之后被起用为严州知州。严州治今浙江建德，地当钱塘江上游，在南宋并非要郡，此任对志在恢复的陆游而言，实非所愿。赴任前在临安待命期间，诗人写下本篇。此后淳熙十五年（1188）除军器少监，光宗朝任礼部郎中兼实录院检讨官，绍熙元年（1190）以后长期闲居山阴，嘉泰二年（1202）一度入朝修史，嘉定二年（1209）卒于山阴，享年八十五岁。晚年的陆游虽身在田园，而恢复之志始终不渝。
十一、作者简介
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋杰出的爱国诗人，也是中国文学史上存诗最多的诗人之一。他出生于书香仕宦之家，祖父陆佃曾官至尚书左丞，父陆宰为藏书家、学者；靖康之难时，陆游尚在襁褓，随家南渡，少时即受家学熏陶与家国沦丧之痛的激荡。
陆游一生大致可分为四期。其一为少年与初仕时期：绍兴二十三年（1153）锁厅试第一，因触忤秦桧而被黜，秦桧死后始入仕，任福州宁德县主簿、敕令所删定官等职。其二为南郑从军与蜀中漂泊时期：乾道八年（1172）入王炎幕府，赴南郑前线，亲历军旅，这是他一生中最接近恢复理想的一段岁月；王炎调任、幕府星散后，辗转蜀中多年，淳熙五年（1178）离蜀东归。其三为宦海浮沉时期：东归后历任提举江南西路常平茶盐公事等职，因力主抗金、论事切直，屡遭弹劾罢免，自淳熙七年（1180）起闲居山阴六年，淳熙十三年（1186）起复为严州知州。其四为晚年闲居时期：绍熙元年（1190）以后长期居山阴，嘉泰二年（1202）曾一度入朝主修国史，嘉定二年十二月（1210年1月）卒于山阴，临终犹有《示儿》之作。
陆游现存诗歌九千余首（一说九千三百余首），编为《剑南诗稿》，另有《渭南文集》《老学庵笔记》《南唐书》等著述。其诗题材至广，而以爱国主题最为突出：北望中原、誓师北伐、斥和议、悯遗民之作贯串始终，名句如”王师北定中原日，家祭无忘告乃翁””夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来””楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”等，皆为千载传诵。其风格兼具雄浑悲壮与清新圆润二端：前期与中期受军旅生活激荡，气势奔放，笔力遒劲；晚年田园闲居之作则平淡自然，于寻常景物中见深致。此外，其词与散文亦有可观，《卜算子·咏梅》《钗头凤》及《入蜀记》皆为名篇。
在文学史地位上，陆游与尤袤、杨万里、范成大并称”南宋四大家”，又称”中兴四大诗人”，而其成就与社会影响，实为四家之首。他继承屈原、杜甫以来的爱国主义诗歌传统，把个人遭际与民族命运紧密结合，使南宋诗坛在高宗、孝宗之际重现慷慨之音。清代赵翼《瓯北诗话》称其诗”言恢复者十之五六”，近人梁启超更誉之为”亘古男儿一放翁”。其诗风沾溉深远，自宋末江湖诗派、元明诸家，直至近代爱国诗人，无不从中汲取精神力量。
