一、原文
静女
《诗经·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
二、注释
01. 选自《诗经·邶风》。《诗经》为我国最早的一部诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）的诗歌三百零五篇，另有六篇有目无辞的”笙诗”，故又称”诗三百”。本篇为《邶风》中的一篇，作者不可考。
02. 〔静女〕 娴静的女子。静，娴静、贞静，古人用以形容女子端庄安详的品格。一说”静女”为女子之名，此说不可靠，通常仍以”娴静”解。
03. 〔其姝〕 其，助词，用在形容词之前，起加强形容的作用，无实义。姝，读 shū，美丽、美好。
04. 〔俟〕 读 sì，等待、等候。
05. 〔城隅〕 城角，城墙上偏僻的角落；一说指城上的角楼。隅，读 yú，角落。城隅幽静少人，是古代男女相约相会的常见之处。
06. 〔爱而不见〕 爱，通”薆”（读 ài），隐蔽、躲藏。一说”爱”即喜爱，解作”喜爱她却见不到她”，然通篇文义以前说为长，即女子故意藏起来不露面。见，读 xiàn，同”现”，出现、露面。
07. 〔搔首〕 用手抓挠头皮。搔，读 sāo，抓挠。这一动作写男子焦灼不安的情状。
08. 〔踟蹰〕 读 chí chú，徘徊不进、来回走动的样子，引申为心中犹豫不决。亦写作”踟躇””踌躇”。
09. 〔娈〕 读 luán，美好、容貌俊美。与首章”姝”义近而不重复，属换字同义。
10. 〔贻〕 读 yí，赠送、送给。
11. 〔彤管〕 红色的管状物。彤，读 tóng，红色。管，管状之物。其具体所指，历来主要有三说：一说是古代女史所用的红色管笔；一说是一种红色的管乐器；一说是初生的红色嫩草。三说至今未有定论，教材一般只释为”红色的管状物”。
12. 〔有炜〕 炜，读 wěi，鲜明光亮的样子。”有”为形容词词头，无实义，”有炜”即”炜然”，形容色泽鲜明。
13. 〔说怿〕 说，通”悦”，读 yuè，喜欢。怿，读 yì，喜爱、高兴。”说怿”为同义复词，即喜爱之意。
14. 〔女美〕 女，通”汝”，读 rǔ，你，这里指彤管。”女美”即”你（彤管）真美”。
15. 〔自牧〕 从郊外的牧地。牧，放牧牲畜的地方，这里指城邑之外的郊野。
16. 〔归荑〕 归，通”馈”，读 kuì，赠送。荑，读 tí，初生白茅的嫩芽。古代有以白茅为信物相赠的习俗，《诗经》中屡见其例。
17. 〔洵〕 读 xún，确实、实在，表强调的副词。
18. 〔美且异〕 美丽而且出众。异，出众、特别，与寻常之物不同。
19. 〔匪女之为美〕 匪，通”非”，不是。女，通”汝”，指荑草。此句意为：并不是你这荑草本身有多美。之为，宾语前置的标志，”女之为美”即”女之美”。
20. 〔美人之贻〕 而是因为它是美人所赠送的。贻，赠送。美人，指诗中的静女。
21. 〔邶风〕 《诗经》十五国风之一。邶，读 bèi，古国名，周武王克商后封殷纣之子武庚于此，其地在今河南汤阴东南一带。邶、鄘、卫三国相邻，其诗在《诗经》中往往相混，故《邶风》《鄘风》《卫风》所收多属卫地之诗。
22. 〔重章叠句〕 《诗经》常用的结构方式，即各章字数、句式大体相同，只更换少数词语，反复咏唱。本篇三章皆四言四句，字数一律，是典型用例。
三、译文
那位娴静的姑娘多么美丽，她约我在城角的僻静处相会。她却故意躲藏起来不露面，惹得我抓耳挠腮、来回徘徊。
那位娴静的姑娘多么娇好，她送给我一支红色的管儿。那管儿色泽鲜明光亮，我打心底喜爱你的美丽。
她从郊外牧地采来初生的白茅赠我，这茅芽确实美丽又出奇。并不是这茅草本身有多么美，只因为它是美人亲手所赠。
四、理解性默写
01. 《诗经·静女》开篇”静女其姝，俟我于城隅“两句，点明约会的人物、地点，交代了全诗的缘起。
02. 《静女》中”爱而不见，搔首踟蹰“两句，写女子故意藏匿不出、男子焦灼徘徊的情态，是全诗最富生活情趣的笔墨。
03. 小伙子赴约却未见心上人，急得抓耳挠腮，《静女》中描写这一情态的句子是”搔首踟蹰“。
04. 《静女》中”爱而不见“一句，写出女子调皮逗趣的神态，使诗歌富有戏剧性。”爱”在此处通”薆”，意为隐藏。
05. 《静女》第二章”静女其娈，贻我彤管“两句，写女子出面相赠信物，情节由焦灼转为欢喜。
06. 《诗经·静女》中”彤管有炜，说怿女美“两句，写男子对女子所赠信物的珍爱，语带双关，表面赞物，实则赞人。
07. 《静女》中”彤管有炜“一句，以色泽鲜明写彤管之美，引出下文”说怿女美”的赞叹。
08. 诗中”说怿女美“一句的”女”通”汝”，字面上指彤管，实际上包含对赠物之人的爱慕，一语双关。
09. 《静女》第三章”自牧归荑，洵美且异“两句，写女子又从郊外采来白茅嫩芽相赠，可见情意之深。
10. 《诗经·静女》中”自牧归荑“一句交代了信物的来历，”归”通”馈”，意为赠送。
11. 《静女》结尾”匪女之为美，美人之贻“两句，是全诗的点睛之笔，揭示出”爱屋及乌”的心理，即珍爱信物实为珍爱赠物之人。
12. 某同学作文中写道：”礼物本身未必珍贵，珍贵的是赠礼人的心意。”若引用《诗经·静女》中的句子来印证，最贴切的是”匪女之为美，美人之贻“。
13. 《静女》中表明小伙子之所以珍爱荑草，并非因其本身美丽，而是因为它是心上人所赠的句子是”匪女之为美，美人之贻“。
14. 《诗经·静女》中”匪女之为美“一句的”匪”通”非”，意为”不是”，是《诗经》中常见的通假用例。
15. 《静女》全篇以男子的口吻叙事，写约会、赠物、抒怀三个层次，其中点明主旨的是”匪女之为美，美人之贻“。
16. 《诗经》多用重章叠句，《静女》三章句式一律，其中反复出现、形容女子容貌之美的两个近义词是”姝“与”娈“。
17. 《静女》中”静女其姝“与”静女其娈“两句分置两章开头，形成重章复唱，结构整饬。
18. 《诗经·静女》塑造的女子形象是”静“字当头，即娴静端庄，同时又”爱而不见“，又不失活泼俏皮，人物性格立体。
19. 《静女》中写男女相赠信物，属于周代婚恋习俗的写照，诗中提到的两件信物是”彤管“和”荑“。
20. 《诗经·静女》是一首以赋为主、纯用白描的四言诗，其主旨句是”匪女之为美，美人之贻“。
五、创作背景
《诗经》中的”风”为各地土乐民歌，多出自民间无名氏之手，经周王朝乐官采集、整理、编订而流传。《汉书·食货志》记载，周代有”行人振木铎徇于路以采诗”的制度，朝廷派专职人员于农时巡行乡里，采集民间歌谣，献于太师，”比其音律，以闻于天子”，王者借此观风俗、知得失。《汉书·艺文志》又有”古有采诗之官”之说。邶、鄘、卫三风所收，多为殷商故地、卫国境内的民歌，其地民俗较为开放，男女交往相对自由，故婚恋题材之作特多，《静女》即为其中的代表作。
就诗中情形而言，”城隅””牧”等地点的出现，与周代社会生活的实际相合。古代城邑之外即为郊野牧地，城角幽僻，牧地空旷，都是青年男女便于相会之处。《周礼·地官·媒氏》载”仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，说明当时确有在特定时节聚会择偶的风俗。至于相赠信物，更是先秦婚恋生活中的常见礼俗：白茅洁净柔韧，常用于祭祀与馈赠，故《诗经》中屡见以荑、芍药、木瓜之类草木相赠的记载，皆非贵重之物，而重在其象征意义。
《静女》当作于西周至春秋之间的卫地，具体年代与作者均不可考。汉儒《毛诗序》解此诗为”刺时也。卫君无道，夫人无德”，以政治讽谏说解婚恋民歌，显系附会，后世学者多不取。今人多从文本本身出发，视其为一首描写青年男女幽期密约的纯情恋歌。
六、主旨概括
本诗以一次城隅约会为核心线索，按”赴约而未遇—得赠而欣喜—因赠而悟情”的层次展开。首章写赴约：点出人物、地点，继以”爱而不见”的戏谑与”搔首踟蹰”的焦灼，构成情节上的小小波澜。次章写赠物：女子现身，以彤管相赠，男子赞其色泽鲜明，语带双关。末章写悟情：女子又从野外采来茅芽相赠，男子由此道出”匪女之为美，美人之贻”的感慨。全诗以男子口吻叙事，生动再现了先秦时期青年男女幽期密约的生活场景，塑造了一位娴静而俏皮的女子形象与一位痴情憨厚的男子形象，抒发了纯真、热烈、质朴的相爱之情。艺术上纯用赋法、白描见长，语言朴素自然，重章叠句，是《诗经》婚恋诗中的佳作。
七、情感内涵
1. 赴约未遇的焦灼与期待
“静女其姝，俟我于城隅”先作交代，似乎相会将顺理成章；紧接着”爱而不见”陡然一转，女子藏而不出。这一转使情感由期待跌入焦灼，”搔首踟蹰”四个字纯用动作写心理，把等待者坐立不安、徘徊不定的情状描摹得如在目前。焦灼之所以深，正缘于期待之切。
2. 得见佳人与获赠信物的欣喜
次章”静女其娈”承”静女其姝”而来，换字而义近，说明女子已然现身。”贻我彤管”一句，情节由抑转扬，焦灼顿化为欣喜。男子并未直说欢喜，而是反复赞叹信物之美——”彤管有炜，说怿女美”，喜悦之情尽在对物的赏叹之中流出。
3. 爱屋及乌、移情于物的深情
末章是全诗情感的汇聚处。”自牧归荑，洵美且异”，男子极言茅芽之美；随即一笔推翻：”匪女之为美，美人之贻。”原来茅芽本无足贵，可贵者在赠物之人。这种情感逻辑，正是后人所说的”爱屋及乌”。信物的价值不在物而在人，情之深由此可见。
4. 对所爱之人的由衷赞美与珍重
诗中的赞美是双层的：一赞其容貌，”姝”与”娈”分见两章；二赞其品格，”静”字冠篇，端庄安详之意先立。男子对信物的一再赏叹，实则皆是对女子的珍重。全诗无一句直说”爱”，而爱意洋溢于字里行间。
5. 健康明朗、淳朴自然的情感格调
与后世某些哀婉伤感的闺情之作不同，《静女》通篇格调明快。女子的”爱而不见”是戏谑而非刁难，男子的”搔首踟蹰”是焦灼而非痛苦，赠物与答辞是欢喜而非伤感。全诗呈现的是先秦民间男女交往中那种坦荡、健康、不加掩饰的情感状态，具有朴素的民歌气息。
八、艺术特色
1. 重章叠句，回环复沓
全诗三章，每章四句，每句四言，字数一律，句式整齐。首章与次章开头分别作”静女其姝””静女其娈”，只更换”姝””娈”一字而意思相近，形成反复咏唱的效果。这种结构是《诗经》国风的典型特征，既便于记诵歌唱，又使情感在一唱三叹中层层加深。
2. 纯用赋法，白描写实
全诗不用比兴，直陈其事，属于朱熹所说的”赋者，敷陈其事而直言之者也”。从赴约、藏匿、徘徊到赠管、赞物、悟情，事件的推进全靠直叙完成，无一比喻，无一夸饰，却情景宛然。语言近乎口语，”搔首踟蹰””说怿女美”皆明白如话，朴素而有味。
3. 以动作写心理，细节传神
“搔首踟蹰”是全诗最见功力的细节。诗人不写”心急””惆怅”之类抽象词语，只写抓挠头皮、来回走动两个外部动作，而焦灼、期盼、揣测等复杂心理尽在其中。这种以外显内的写法，是中国古典诗歌塑造人物的常用手段，对后世影响深远。
4. 顶真蝉联，前后勾连
“贻我彤管。彤管有炜”，前句之尾作后句之头，形成顶真（连珠）句式，语气连贯，节奏流畅，且自然地把叙述由”赠物”引向”赏物”。这一手法在第三章”自牧归荑……匪女之为美”之间亦有体现，使三章之间气脉不断。
5. 一语双关，言在此而意在彼
“说怿女美”与”匪女之为美”中的”女”皆通”汝”。前者字面上称赞彤管，实际兼指赠管之人；后者字面上说茅芽不美，实际愈显美人之可贵。一词而兼两义，语浅而意深，是本篇语言艺术上的一大特点。
6. 卒章显志，结尾点旨
前两章叙事，末章末二句忽然转入议论式的抒怀：”匪女之为美，美人之贻。”全诗之意至此豁然开朗，前面的叙事、描写、赞叹都获得了归宿。这种”叙事—点旨”的结构，为后世抒情小诗所常用。
7. 情节曲折，尺幅而有波澜
全诗仅四十八字，情节却有起有伏：相约是顺，藏匿是逆，徘徊是抑，赠物是扬，最后以感悟收束。一波三折，避免了平铺直叙，短章而具曲折之致，足见民歌作者对生活场景的提炼能力。
九、逐句赏析
1. 静女其姝，俟我于城隅。
〔静女〕 娴静的女子。〔其姝〕 其，助词；姝，美丽。〔俟〕 等待。〔城隅〕 城角。
散译：那位娴静的姑娘多么美丽，她约我在城角的僻静处相会。
赏析：起笔八字交代人物与事件。”静”字先立品格，”姝”字再写容貌，德貌并提，符合周人对女子的审美标准。”俟我于城隅”一句尤可玩味：约会是女方主动相约，地点是幽僻的城角，可见当时男女交往尚无后世礼法之严。以被约者的口吻起笔，叙事角度天然亲切。
2. 爱而不见，搔首踟蹰。
〔爱而不见〕 爱，通”薆”，隐藏；见，同”现”。〔搔首〕 抓挠头皮。〔踟蹰〕 徘徊不定。
散译：她却故意躲藏起来不露面，惹得我抓耳挠腮、来回徘徊。
赏析：此二句陡起波澜。”俟”字在前，本以为相见在即；”不见”忽转，期待落空。女子藏而不出，是戏谑，是试探，是少女情态的天真流露，人物由此活泼起来。男子一面则用动作写心：”搔首”写其焦躁，”踟蹰”写其徘徊无措。不着一个”急”字、一个”想”字，而急切与爱慕之情毕现，是白描的上乘笔墨。
3. 静女其娈，贻我彤管。
〔娈〕 美好。〔贻〕 赠送。〔彤管〕 红色的管状物，具体所指说法不一。
散译：那位娴静的姑娘多么娇好，她送给我一支红色的管儿。
赏析：次章换头重起，”娈”与”姝”义近而字异，是重章叠句的常规做法，同时避免了字面重复，读来有翻新之感。”贻我彤管”是情节的转机：女子终于现身，且以信物相赠。信物之设，是先秦婚恋习俗的真实写照，非诗人虚构。就章法而言，此句承上之”不见”而开下之”有炜”，是全篇的枢纽。
4. 彤管有炜，说怿女美。
〔有炜〕 鲜明光亮的样子。〔说怿〕 说，通”悦”；怿，喜爱。〔女美〕 女，通”汝”，你，指彤管。
散译：那管儿色泽鲜明光亮，我打心底喜爱你的美丽。
赏析：上句”贻我彤管”以”彤管”收尾，此句以”彤管”起头，顶真蝉联，语气一气贯注。”有炜”写其色泽，是目中所见；”说怿”写其心意，是心中所感。妙在”女”字双关：字面上赞的是管，骨子里赞的是人。男子不说”我爱她”，只说”你多美”，含而不露，情味更长。
5. 自牧归荑，洵美且异。
〔自牧〕 从郊外牧地。〔归荑〕 归，通”馈”，赠送；荑，初生白茅的嫩芽。〔洵〕 确实。〔美且异〕 美丽而且出众。
散译：她从郊外牧地采来初生的白茅赠我，这茅芽确实美丽又出奇。
赏析：第三章另出一层，信物由彤管换为荑草。”自牧”二字点明来历——不是市肆购买的贵重之物，而是郊野随手采来的一茎嫩草，正见其情意之真、之自然。”洵美且异”极言其美，”洵”字加强肯定，”异”字强调出众，为下句的翻转蓄足了势。
6. 匪女之为美，美人之贻。
〔匪〕 通”非”，不是。〔女之为美〕 女，通”汝”，指荑草；之为，宾语前置的标志。〔美人之贻〕 美人，指静女；贻，赠送。
散译：并不是这茅草本身有多么美，只因为它是美人亲手所赠。
赏析：末二句为全诗主脑。上句刚说过”洵美且异”，下句立即以”匪”字推翻，先扬后抑，波澜又起。这一翻转揭出全诗的立意：物本无贵贱，因人而重。前人所谓”爱屋及乌”，正是此意。就写法而言，这是”卒章显志”——前五句叙事写景，至此方点出主旨，全诗精神顿然凝聚。就情感而言，它是男子最深挚的表白：所珍者非物，乃是赠物之人。
十、文学文化常识
1. 《诗经》概说
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百零五篇，另有《南陔》《白华》等六篇”笙诗”有目无辞。先秦时只称”诗”或”诗三百”，至汉代被尊为儒家经典，始称《诗经》。全书按音乐性质分为风、雅、颂三类：风为各地土乐，凡十五国风一百六十篇；雅为朝廷正乐，分《大雅》《小雅》，凡一百零五篇；颂为宗庙祭祀之乐，分《周颂》《鲁颂》《商颂》，凡四十篇。
2. 六义
《毛诗序》提出”诗有六义”：”一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其中风、雅、颂指诗歌的体例类别，赋、比、兴指表现手法，合称”六义”。朱熹《诗集传》释之甚明：”赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《静女》通篇直陈其事，属典型的赋体。
3. 十五国风
“风”即土风、民歌，采自周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五个地区，共一百六十篇，是《诗经》中成就最高、最有文学价值的部分。其中邶、鄘、卫皆为殷商故地所封之国，地域相邻，其诗多咏卫地之事，《静女》《氓》《硕人》等皆属之。
4. 四言诗与重章叠句
《诗经》以四言为主，杂以二、三、五、六、七、八言。四言句式短促整齐，两句一顿，节奏鲜明，适宜配乐歌唱。重章叠句则是各章句式相同、只换少数词语、反复咏唱的结构方式，源于民歌的合唱传统，具有一唱三叹、层层递进的表达效果。《静女》三章皆四言四句，即其典型。
5. 赋、比、兴中的”赋”
“赋”是《诗经》最基本的表现手法，指不加比兴、直接叙述铺陈。《静女》纯用赋法：赴约、藏匿、徘徊、赠物、赞物、点旨，一路直叙而下，无一比喻。看似平直，实则因细节传神、情节曲折而不流于平淡，可见赋法运用的高下之分。
6. 通假字与《诗经》的语言
《诗经》成书年代久远，通假现象极为常见，本篇即有”爱”通”薆”、”见”同”现”、”说”通”悦”、”女”通”汝”、”归”通”馈”、”匪”通”非”等数例。此外还有大量形容词词头，如”其”（其姝、其娈）、”有”（有炜），皆无实义，只起凑足音节、加强形容的作用，是上古汉语的重要特征。阅读《诗经》须留意此类现象，方能准确释义。
7. 四家诗与毛诗独传
汉代传《诗》者有齐（辕固）、鲁（申培）、韩（韩婴）、毛（毛亨、毛苌）四家。齐、鲁、韩三家为今文经学，先后亡佚；毛诗为古文经学，经东汉郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》，独传于世。今本《诗经》即毛诗。汉儒解《诗》多附会政治教化，如《毛诗序》解《静女》为”刺时也”，已不为今人所取，然其训诂资料仍有参考价值。
8. 《诗经》的地位与影响
《诗经》开创了中国诗歌的现实主义传统，其关注现实、抒写真情的精神，与稍后的《楚辞》并称”风骚”，同为后世文学的两大源头。孔子极重《诗》教，《论语》载其言：”诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。””不学诗，无以言。”汉代以后，《诗经》列为”五经”之一，两千余年来对中国文学、语言、思想影响深远。
十一、作者简介
《诗经》中的民歌大多出自无名氏之手，为民间集体创作、口耳相传之作，《静女》亦然，其作者与确切年代均不可考。据《汉书·食货志》《汉书·艺文志》记载，周代设有采诗之官，每年孟春”行人振木铎徇于路”，采集民间歌谣，献之太师，比其音律而闻于天子，王者以此观风俗、知得失、自考正。又有”献诗”之说，即公卿列士献诗于王以讽谏。至其编订，古有孔子删诗之说，谓古诗三千余篇，孔子去其重、取可施于礼义者三百五篇；然《左传》所载季札观乐时，《诗》之编次已与今本大体相当，其时孔子尚幼，故删诗之说今人多不取，一般认为《诗经》经周王朝乐官陆续整理编订而成，孔子或曾作过音乐上的整理与传授工作。
就地域而言，《邶风》所收多为殷商故地、卫国境内之诗。邶为周初所封之国，其地在今河南汤阴东南一带，后并入卫。卫地承殷商旧俗，民风较为开放，男女交往相对自由，故婚恋题材之作在邶、鄘、卫三风中数量尤多，风格亦多明朗率真。《静女》所写的城隅之约、郊野之赠，正是这一地域风习的真实映射。这些作品虽无作者姓名可考，却以其朴素真挚的情感与精湛的艺术表现，成为我国早期诗歌中最动人的篇章。
