逐句原文翻译

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

注释

（1）在：在于。

（2）名：出名，著名，名词用作动词。

（3）灵：神奇；灵异。

（4）斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

（5）惟吾德馨：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

（7）鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

（8）白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

（9）调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

（10）金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

（11）丝竹之乱耳：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

（12）案牍：官府的公文，文书。

（13）劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。

（15）孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的托物言志骈文，全文仅81字。文章以山水起兴，通过"陋室不陋"的核心命题，展现了"德馨为贵"的精神境界。作者以"苔痕草色"的自然清幽、"鸿儒谈笑"的人文雅趣、"素琴金经"的修身养性，构建出超越物质贫瘠的精神家园。骈散结合的句式与层层递进的逻辑，使短文兼具韵律之美与思辨深度，成为中国古代铭文中"以陋显志"的巅峰之作。

《陋室铭》此文创作于元和九年（814年）刘禹锡贬任朗州司马期间，时年43岁的诗人遭遇"八司马事件"政治打击后，于逆境中所作。文中"诸葛庐""子云亭"的典故，既是对历史上不得志贤者的共鸣，也暗含作者的政治抱负。作为唐代古文运动的实践成果，其"何陋之有"的反诘突破了六朝骈文的形式束缚，清代林云铭评其"陋室之中，有不可磨灭者在"。该文与《爱莲说》并称"中国古典短文双璧"，至今仍被广泛传诵。