逐句原文翻译

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。

注释

（1）虽：即使。

（2）嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

（3）旨：甘美。

（4）至道：最好的道理。至，达到极点。

（5）是故：所以。

（6）困：不通，理解不了。

（7）自反：反省自己。

（8）自强：自我勉励。强：勉励。

（9）教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

（10）兑命：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

（11）学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

（12）其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的教育哲学名段。全文以"嘉肴不食"的日常比喻切入，通过"学知不足""教知困顿"的辩证分析，最终提炼出"教学相长"的核心命题。作者将"学"与"教"视为相互促进的动态过程，其"自反自强"的递进式论证与"学学半"的古训引用，构建起中国古代最早的系统性教学理论，语言简练而逻辑严密，被誉为"东方《教育学》的纲领性文献"。

《虽有嘉肴》此篇收录于西汉戴圣编纂的《礼记》，内容源自战国末期（前3世纪）儒家思孟学派的教育思想。文中《兑命》为《尚书》佚篇，"学学半"意指教与学各占成效之半。作为世界教育史上最早论述"教学互动"的专论，其理念比捷克夸美纽斯《大教学论》早1800余年，直接影响宋代朱熹"循序渐进"的教学法，现代教育学界普遍视之为"形成性评价"思想的雏形。