逐句原文翻译

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

注释

（1）大道：古代指政治上的最高理想。

（2）行：施行。

（3）为：是，表判断。

（4）与：通“举”，选举，推举。

（5）修：培养。

（6）亲：意动用法，以为亲，亲近。

（7）矜：（音guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

（8）孤：幼而无父的人。

（9）独：老而无子的人。

（10）废疾：残疾人。

（11）分：（fèn）：职分，指职业、职守。

（12）归：指女子出嫁。

（13）恶：（音wù）憎恶。

（14）藏：私藏。

（15）是故谋闭而不兴：是故，因此，所以，这样一来。谋闭而不兴，奸邪之谋不会发生。闭，杜绝；兴，发生。

（16）作：兴起。

（17）故：所以。外户泛指大门。

（18）闭：关闭。

（19）谓大同：谓，叫做。大同，指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，有和、平的意思。

《大道之行也》是《礼记·礼运》篇首章，儒家"大同"思想的经典表述。全文以"天下为公"为总纲，通过"选贤举能"的政治原则、"讲信修睦"的伦理规范、"各得其所"的社会构想，构建出层次分明的理想国蓝图。其"货力不必藏己"的经济观与"外户不闭"的安全观，将儒家仁学推展至社会制度层面，语言整饬如法典，意境恢宏似史诗，成为中华文明对理想社会最系统的早期设计，康有为《大同书》、孙中山"天下为公"皆源于此。

《大道之行也》此篇为西汉戴圣辑录的战国儒家文献（约前3世纪），托名孔子与子游的对话。文中"大同"概念融合了《尚书·尧典》禅让制与墨家"兼爱"思想，反映战国士人对三代之治的想象。作为中国乌托邦思想的源头，其社会构想比柏拉图《理想国》更早体现全民福利意识，近代谭嗣同《仁学》称："孔教之'大同'，即佛说之'极乐'。"联合国《世界人权宣言》第22条与此文精神高度契合。