逐句原文翻译

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

注释

（1）北：向北方。

（2）曰发鸠之山：曰：叫作。发鸠之山：古代传说中的山名，发鸠山，旧说在山西境内。

（3）柘木：柘树，桑树的一种，木质坚硬，叶可喂蚕。

（4）状：形状。

（5）乌：乌鸦。

（6）文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。首，头。

（7）赤：红色。

（8）其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字。詨（xiào）：通“叫”，呼叫。很多鸟雀之得名，都是由于他们的叫声，古人有诗说:山鸟自呼名。

（9）是炎帝之少女：是：这。炎帝之少女：炎帝的小女儿。

（10）故：死后。

（11）堙：填塞。

（12）溺：淹没在水里。

《精卫填海》是中国上古神话经典，记载于《山海经·北山经》。全文以不足百字的精炼文言，构建出"化鸟-衔木-填海"的悲壮叙事链。"文首白喙"的鸟类特征与"炎帝之女"的人性本源形成奇妙融合，"衔木堙海"的重复动作则象征永不妥协的抗争精神。该神话将自然现象人格化的想象方式，体现了先民"人定胜天"的原始意志，其悲剧力量与执着精神成为中华文化的重要精神符号。

此篇定型于战国时期（前5-前3世纪），属《山海经》原始神话体系。故事可能源自东部沿海部落对海难的恐惧与征服欲，"女娃化鸟"反映图腾崇拜遗存。精卫形象既暗喻季节性河流（如漳河）冲积现象，也寄托弱者抗争的永恒主题，今山西长子县发鸠山建有精卫填海雕塑群，该神话被列为国家级非物质文化遗产。