逐句原文翻译

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

注释

（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。

（2）公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

（4）诚大丈夫：诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

（5）惧：害怕。

（6）安居：安静。

（7）熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

（8）是焉：是：这，这个。焉：怎么，哪里。

（9）子未学：子：你。未学：没有学。

（10）丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。

（11）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。

（12）母命之：母亲给予训导。

（13）嫁：出嫁。

（14）戒之曰：戒，告诫。

（15）女家：女（rǔ），同“汝”，你。

（16）必敬必戒：必，一定。敬，恭敬。戒，留神，当心，谨慎。

（17）违：违背。

（18）夫子：旧时称自己的丈夫。

（19）顺：顺从。

（20）为：作为。

（21）正：正理，及基本原则。

（22）道：方法。

（23）居天下之广居：第一个“居”，居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、

（24）大道：光明的大道。

（25）得志：得，实现。志，志向。

（26）由：遵循。

（27）独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

（28）淫：惑乱，迷惑。使动用法。

（29）移：改变，动摇。使动用法。

（30）屈：屈服。使动用法。

《富贵不能淫》是战国思想家孟子与纵横家景春的对话录，出自《孟子·滕文公下》。全文通过反驳公孙衍、张仪"一怒诸侯惧"的权势观，提出"广居正位大道"的精神坐标，最终以"富贵不淫""贫贱不移""威武不屈"三重境界定义大丈夫人格。孟子以"妾妇之道"作反衬，用排比递进句式构建起儒家理想人格的巍峨丰碑，其铿锵有力的道德宣言，成为中华民族精神气节的核心表述。

《富贵不能淫》此篇创作于周赧王元年（前314年）前后，孟子游说滕文公实行仁政期间。针对当时纵横家以权谋取富贵的风气，孟子借批评公孙衍、张仪等风云人物，阐明士人应坚守"仁义"而非追逐"利害"。文中"广居"喻仁，"正位"喻礼，"大道"喻义，三者构成儒家核心价值观。1940年周恩来在《抗战军队的政治工作》中引用此语，使其成为现代中国抵御物质诱惑的精神格言，日本学者宇野精一称此篇"展露了儒家道德哲学的黄金律"。