逐句原文翻译

於铄王师，遵养时晦。

英勇威武的王师，挥兵东征灭殷商。

时纯熙矣，是用大介。

周道光明形势好，故有死士佐周王。

我龙受之，蹻蹻王之造。

有幸承受天之宠，勇武之士投武王。

载用有嗣，实维尔公允师。

武王用他去伐商，为国立功美名扬。

注释

（1）於铄：於（wū），叹词。此处表赞美。铄（shuò），通“烁”，光明辉煌。

（2）王师：王朝的军队。

（3）遵养时晦：遵，率领。养，攻取。时：是；一说时势。晦：晦冥，黑暗。

（4）纯熙：大光明。纯，大。熙，兴，光明。

（5）是用：是以，因此。

（6）介：助；一说甲兵；一说善。

（7）龙：借为“宠”，荣宠，光荣，荣幸。

（8）蹻蹻：勇武之貌。

（9）造：诣，到；一说成就；一说借为“曹”，众，指兵将。

（10）载用有嗣：载（zài）：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。

（11）实：是。

（12）尔公允师：尔，指周武王。公，通“功”，事业；一说指周公、召公。允：借为“统”，统领；一说信。师：武王之师；一说师法、榜样。

《周颂·酌》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这是一首歌颂周武王战胜殷商，建立丰功伟业的赞歌，现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。全诗一章，一共八句。前五句歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情；后三句说的是周成王任命周公、召公分职而治天下之事。此诗多赞美之辞，文句古奥。

《周颂·酌》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。

高亨认为《周颂·酌》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。