逐句原文翻译

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

注释

（1）吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。

（2）张：调好弦，准备调奏。

（3）高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

（4）空山：一作“空白”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

（5）江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”

（6）素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。

（7）中国：即国之中央，意谓在京城。

（8）昆仑玉碎：形容乐音清脆。

（9）昆山：即昆仑山。

（10）凤凰叫：形容乐音和缓。

（11）芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。

（12）十二门前融冷光：这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。

（13）二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。

（14）紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。

（15）女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。

（16）石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。

（17）神山：一作“坤山”。

（18）神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。

（19）老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”

（20）吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

（21）露脚：露珠下滴的形象说法。

（22）寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。

《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺所作的一首七言古诗，此诗是中唐浪漫主义诗歌的巅峰之作，以奇幻想象再现箜篌绝响。诗中"昆山玉碎凤凰叫"摹写乐声清越，"芙蓉泣露香兰笑"通感音律情感，"女娲炼石补天处"更引神话入诗，终以"吴质不眠倚桂树"收束余韵。全诗设色瑰丽，比喻诡奇，将听觉感受转化为视觉奇观，突破时空界限创造神秘意境，展现了"诗鬼"李贺独特的幻诞风格，堪称唐代描写音乐的第一奇诗。

《李凭箜篌引》此诗约作于元和六年（811年），李贺任奉礼郎时。梨园弟子李凭是当时箜篌国手，诗人听其演奏后，融合自身病弱多幻的体验创作。时值"永贞革新"失败后的政治压抑期，诗中"石破天惊"的意象既是对艺术魅力的礼赞，也暗喻对现实桎梏的精神突围。作品诞生于中唐诗歌新变阶段，其超现实表现手法，直接影响晚唐李商隐等诗人的创作。