逐句原文翻译

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

布谷筑巢桑树上，养育许多小小鸟。贤明高尚的君子，仪容始终最美好。仪容始终最美好，内心坚定有节操。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

布谷筑巢桑树上，小鸟嬉闹在梅枝。贤明高尚的君子，腰间大带系素丝。腰间大带系素丝，头上帽儿黑皮饰。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫酸枣间。贤明高尚的君子，仪容如一不改变。仪容如一不改变，各国学习好标杆。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

布谷筑巢桑树上，小鸟欢叫榛树间。贤明高尚的君子，全国民众好长官。全国民众好长官，祝他长寿万万年。

注释

（1）曹风：曹国的诗歌。《诗经》“十五国风”之一。

（2）鸤鸠：布谷鸟。亦作尸鸠。一种常见的鸟，上体灰褐色，下体白色而具暗色横斑，其显著特点是双音节叫声，并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。

（3）其子七：旧说布谷鸟有七子，早晨喂食从头到尾，下午喂食从尾到头，始终均平如一。

（4）淑人君子：有才德的人。

（5）仪一：仪：容颜仪态。一：始终如一。

（6）心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”

（7）梅：楠木，常绿乔木，夏天开红黄色小花，秋天结黑蓝色浆果。木料有香气，是建筑或器具良材。

（8）带伊：带：大带，缠在腰间，两头垂下。伊：语助词，相当于维，是。

（9）弁：皮帽。

（10）骐：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。

（11）棘：丛生的酸枣树。

（12）忒：偏差，差错。

（13）正：长，领导，指榜样。一说纠正。闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”

（14）榛：灌木或小乔木，木质坚硬，可以做手杖等用。果实为干果，可直接食用，也可以榨油。

（15）国人：四方国人。

（16）胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”

《曹风·鸤鸠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，现代学者多以为这是一首赞美淑人君子德行的诗。全诗四章，每章六句。第一、二章颂扬“仪”之体，即“淑人君子”的华贵风采；第三、四章颂扬“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。各章都以鸤鸠及其子起兴，然后转入对淑人君子的颂扬，既切题旨又意味深长。

关于《曹风·鸤鸠》此诗的主旨及创作动机，历来有众多说法，其中有两种截然相反的意见：一说赞美，一说讽刺。赞美或讽刺对象也有多种说法。《毛诗序》云：“《鸤鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《毛诗序》说之一端，取调和态势。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那也可备一说。